黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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