劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警2l是多少毫升 2l是多少升戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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