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徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(qu北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环án)国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金(j北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环īn)。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立(lì)信北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环一事，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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