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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比(b两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度ǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦(ji两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度āo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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