春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还Medical staff可数吗，stuff(hái)是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河Medical staff可数吗，stuff北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍Medical staff可数吗，stuff认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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