生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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