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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(hu网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言àn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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