在(z四大灵猴的兵器叫什么名字ài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含四大灵猴的兵器叫什么名字有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：四大灵猴的兵器叫什么名字“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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