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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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