不拘于时(shí)句式类型,不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动句的。
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不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句式还原
被(bèi)动句。于,介(jiè)词(cí),表示(shì)被动,受,被。
不拘(jū)于(yú)时,意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。
指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。
时(shí),时俗,指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。
师说节选原(yuán)文(wén):李氏子蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī),不拘于时,学于(yú)余。
余嘉其能行古道
做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪被动句。
于,介(jiè)词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不受(shòu)时俗的拘束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。
时(shí),时俗(sú),指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。
师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年(nián)十(shí)七,好古(gǔ)文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘(jū)于时,学于余。
余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào),作《师说》以贻(yí)之。
翻译:李家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢(huān)古文,六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了,不受时俗的拘束,向(xiàng)我学习。
我赞许他能够(gòu)遵行古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说》来赠送(sòng)他。
不拘(jū)于时出处意思是不受制于从师的时俗限制。
出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。
翻(fān)译:李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束,来向(xiàng)我学习。
拘:拘束做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪p>
时(shí):世俗
余(yú):我
学于余:向我学习(xí)
做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪>不(bù)拘于(yú)时句式
不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句。
这句话出自于师说,原文如(rú)下(xià):
古之学者(zhě)必有师。
师(shī)者(zhě),所以传道受业解惑(huò)也(yě)。
人非(fēi)生而知之(zhī)者,孰(shú)能无(wú)惑?惑而不从师,其为惑也(yě),终(zhōng)不解矣。
生乎吾前,其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾,吾从而师(shī)之;生(shēng)乎(hū)吾后,其闻道(dào)也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也(yě),夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎?是(shì)故无贵无贱,无长无少,道之(zhī)所存(cún),师之(zhī)所存也。
嗟乎!师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣!欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉;今之众人(rén),其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为(wèi)圣,愚(yú)人之所以为愚,其(qí)皆出(chū)于此乎?爱其孝清子,择(zé)师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书(shū)而习其句读(dú)者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。
句(jù)读之(zhī)不知,惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小(xiǎo)学(xué)而大遗,吾(wú)未见其明也。
巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰(yuē)弟子云(yún)者,则群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也,道(dào)相似也。
位卑(bēi)则足(zú)羞,官(guān)盛则近谀。
”呜(wū)呼(hū)!师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。
巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人,君子不齿,今其智乃反不能及(jí),其可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了