星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎ太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询o)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询