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武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思是每天(tiān)半步(bù)半步的积累起来,一段时(shí)间后就是一(yī)千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思(sī)

  每(měi)天半步半步的积累起(qǐ)来,一段时(shí)间后就是一千里路。

  比喻学习应该有恒心,要(yào)坚持下(xià)去,不要(yào)半途而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步(bù),无(wú)以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊,蛟(jiāo)龙生(shēng)焉;

  积善成德,而神明自得,圣心(xīn)备(bèi)焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积小流(liú),无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利(lì),筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强,上食埃土(tǔ),下饮黄泉,用(yòng)心一也。

  蟹武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百六跪而二螯,非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者,用心(xīn)躁(zào)也。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成(chéng)了(le)高(gāo)山,风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿(ér)产生;

  积累(lèi)善行养成高尚的道(dào)德,精(jīng)神得到提升,圣人的武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百心境(jìng)由此具备。

  所以不(bù)积累一步半步(bù)的行程,就没有办法达到千里之远;

  不积累(lèi)细小(xiǎo)的流水,就没有办法汇成江河(hé)大(dà)海。

  骏马(mǎ)一跨(kuà)跃(yuè),也不足十步远;

  劣马连走十天,它的成(chéng)功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几下(xià)就停下来了(le),那么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不(bù)断。

  如果(guǒ)不停(tíng)地刻下去,那么金石(shí)也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利的(de)爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却(què)能向上吃到泥土,向下喝到地(dì)下的(de)泉(quán)水(shuǐ),这是由(yóu)于它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指(zhǐ)一步半(bàn)步。

  常(cháng)与后句“无以至千里”连用(yòng),意为(wèi)做事(shì)情不一点一(yī)点积累(lèi),就(jiù)永远无法达成目的。

  荀子(zi)《劝学篇(piān)》:

  故(gù)不积跬步,无以至千里;不(bù)积(jī)小流,无以成江海。

  意义

  全(quán)句(jù)液咐的(de)意思是:没(méi)有一步半步的累计,就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法到(dào)达千里的地方;不积累小(xiǎo)河(hé)流,就没(méi)有办(bàn)法汇成江海(hǎi)。

  比(bǐ)喻积累的(de)作用,可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

  可用来(lái)论(lùn)说学习工(gōng)作(zuò)贵在不(bù)断积累。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避(bì)西汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通,故(gù)武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百又称孙卿。

  周朝(cháo)战国末(mò)期赵国人(rén)。

  著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出(chū)齐国稷(jì)下学宫的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今(jīn)山东(dōng)兰陵)令(lìng)。

  荀子(zi)对儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)的贡献(xiàn)。

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