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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(m生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语íng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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