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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)服46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，使用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人(rén)与(yǔ)人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去(qù)耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的孩(hái)子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土地(dì)，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人(rén)千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家(46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗jiā)，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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