日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(s武警能打过特警吗hì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

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放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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