星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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