星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚晋m是山西哪里的车(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài晋m是山西哪里的车)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光晋m是山西哪里的车山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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