魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了ng>恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)的(de)。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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