天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指biǎo)达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱一寸多少厘米公分 一寸是几个手指然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　一寸多少厘米公分 一寸是几个手指　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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