在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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