徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发生(shēng)三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可(kě)以搬到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千(qiān)余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求(qiú)其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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