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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也!近(jìn)之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词(cí),表肯定或无实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大,而(ér)这些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的(de)鳄雀鳝危害有多大,鳄雀鳝的最大克星说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思(sī)
近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而鳄雀鳝危害有多大,鳄雀鳝的最大克星骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识,就比较容(róng)易引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于群(qún)体的(de)心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了