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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(96的因数有哪些数，72的因数有哪些de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zh96的因数有哪些数，72的因数有哪些āng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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