日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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