提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

<恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因br>湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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