人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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