在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会(hu东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(zài)私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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