转(zhuǎn)世灵童这个词语不srds是什么意思，srds是什么意思啊(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)srds是什么意思，srds是什么意思啊，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不srds是什么意思，srds是什么意思啊到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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