在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，国家常务委员7人，国家常务委员7人简历所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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