转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方湖南电大几本，湖南长沙电大是几本式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化湖南电大几本，湖南长沙电大是几本都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本