草木本无心,何求(qiú)美人折(zhé)的(de)意思草木(mù)的(de)有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木(mù)本无心何求美人折全诗是“草木有本心，何求美人折”的(de)意思是：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观(guān)赏者折断(duàn)呢(ne)的。

　　关(guān)于草木本无心,何求美人折的意(yì)思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求美人折全(quán)诗以及(jí)草木本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折的(de)意思，草木(mù)本无心何求美人折(zhé)全诗，草木本有(yǒu)心,何求美人折，草木(mù)本(běn)无心(xīn)何须美人(rén)折(zhé)原文等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

草木(mù)本无心,何求美人折(zhé)的(de)意(yì)思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折全(quán)诗

　　“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句(jù)出自(zì)唐代诗(shī)人张九龄所作的一首五言诗(shī)，名字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》，原(yuán)文是“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二(èr)首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了(le)作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者的(de)理想操守，是其(qí)五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何(hé)求美无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(měi)人(rén)折”这(zhè)两句诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好(hǎo)的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来(lái)自于《孟(mèng)子(zi).尽心(xīn)》：“圣人百世之师也(yě)，伯夷柳下惠(huì)是(shì)也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下(xià)惠(huì)之(zhī)风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之(zhī)上(shàng)，百世之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好(hǎo)的东(dōng)西而(ér)改变自我(wǒ)的追求，可(kě)见(jiàn)美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受(shòu)到感召，改变(biàn)自己的品质(zhì)。

　　美人所以为美(měi)人，品质本(běn)身就是好的(de)，而与(yǔ)兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心(xīn)生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林栖的(de)美(měi)人既然闻风相悦(yuè)，那(nà)么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐(lè)意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自(zì)有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自(zì)好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们(men)做为一(yī)个(gè)人的本分(fēn)，并非是为了借(jiè)这(zhè)些来(lái)博得外界的赞(zàn)誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二首(shǒu)·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清新(xīn)。

　　世间的(de)草木勃勃的生(shēng)机，自然(rán)顺应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么(me)会求观赏无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性者(zhě)攀折(zhé)呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的(de)芳洁(jié)品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰(lán)和(hé)秋(qiū)桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯(wéi)物主义思想，说明了时势(shì)造(zào)英雄，英(yīng)雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩(biàn)证法(fǎ)；也表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤人(rén)志士(shì)只有在政治开明(míng)的时代才能(néng)施展自己的才华抱负的(de)思想，流露了自己(jǐ)对(duì)重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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