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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思)：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zh四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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