劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。总监和经理哪个大p>

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī总监和经理哪个大)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不总监和经理哪个大(bù)已亏乎?

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