十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思; line-height: 24px;'>保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思