孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)词整理以及孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词(cí)，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理，劝学中的(de)古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词有哪些等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明(míng)达而且行(xíng)为没(méi)有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度出(chū)发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不(bù)以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(x迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看