题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认识。

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