人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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