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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌>

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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