劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过(guò脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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