星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú中国有几个党派，中国有几个党派组织)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(m中国有几个党派，中国有几个党派组织ěi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会中国有几个党派，中国有几个党派组织(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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