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孙权劝学中的古(gǔ)今异义,劝学中的古今异义词(cí)整理
《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu):1、博学
古义:广博地学习,广泛地学习(xí)。
今义:知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。
2、参
古义:检验。
今义(yì):加入(rù)。
3、假
古(gǔ)义:凭借(jiè),借助(zhù)。
今义:与“真(zhēn)”相对。
4、金
韵母带ao的字有哪些,带韵母ao的字有哪些字古义:金(jīn)属制(zhì)的刀剑(jiàn)。
今义:金子(zi),黄金。
5、爪牙(yá)
古义:爪子和(hé)牙齿。
今(jīn)义:坏人的党羽、帮凶。
6、用(yòng)心
古义:因为用(yòng)心。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
7、绳(shéng)
古义:墨线。
今义:绳子,绳索。
8、跪
古义:腿脚。
今义:跪下。
9、疾
古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大。
今义:疾(jí)病。
10、致
古义(yì):达到(dào)。
今义:赠(zèng)送(sòng),给予。
11、寄托
古义:这里指藏(cáng)身(非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者)。
今义(yì):大致指心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。
荀(xún)子(zi)《劝学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn):
君(jūn)子(zi)曰:学不可以已。
青,取之(zhī)于蓝而(ér)青(qīng)于蓝;
冰,水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。
木(mù)直中绳,鞣(左应为“车”,原字已废除)以为轮,其(qí)曲中规。
虽(suī)有槁暴,不复(fù)挺者,鞣(róu)使之然也。
故(gù)木(mù)受绳则直,金就砺则利,君子博学(xué)而日参省乎己,则知明而(ér)行(xíng)无过矣。
译文:
君子(zi)说:学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。
靛青是从蓝草里提取(qǔ)的,可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深(shēn);
冰是水凝结(jié)而成的,却(què)比水还要(yào)寒(hán)冷。
一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线,假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成车轮,它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标准。韵母带ao的字有哪些,带韵母ao的字有哪些字
即使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了,木材(cái)也不会再挺(tǐng)直,是因为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这样的。
所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就能取直,刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利,君(jūn)子广博地学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己,那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
选段(duàn)赏析:
开篇“君子曰:学不(bù)可以(yǐ)已。
”这不但是《劝学》篇的第一句(jù),也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子(zi)》著作的(de)第一句。
荀子认为人的本性是“恶(è)”的,必(bì)须(xū)用礼义(yì)来矫正,所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点,他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不(bù)可以停止,就是想抓住关嚏,解决根本问题。
因为他(tā)十分重视这个问(wèn)题,所(suǒ)以他把自(zì)己的见解,通过“君子”之(zhī)口提出来,以示郑重。
开头就提(tí)出了中心论点,语言简(jiǎn)劲,命(mìng)意深广,因而(ér)很自(zì)然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。
以“青,取之于蓝,而(ér)青于蓝;
冰,水为之(zhī),而寒于水”,来比喻任何人通过发(fā)愤学习,都(dōu)能(néng)进步,今(jīn)日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ),学生也可以超过老(lǎo)师。
这两个比喻(yù),使(shǐ)学习(xí)的人受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。
不过(guò),要能“青于蓝”“寒于水”,决不是“今日学,明日辍”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的,必须(xū)不断地学(xué),也就是说:“学不可以(yǐ)已”。
所以(yǐ),这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点(diǎn),催人奋进。
这(zhè)篇文章各(gè)段的条理十分清楚,基本上是每段阐述(shù)一(yī)个具体问题,而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交(jiāo)代。
在文草中(zhōng),作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法,将两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起,形成鲜明对照,以增(zēng)强文字的说服力。
例如,在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí),他(tā)不但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的比喻,也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻,他列举了“骐骥一跃,不(bù)能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾,功在不舍(shě)”;
“锲而舍之,朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍,金石可(kě)镂”;
以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利,筋骨之强”的蚯(qiū)蚓,竟(jìng)能在地下来(lái)去自如,而(ér)“六(liù)跪而(ér)二(èr)螯(áo)”的螃蟹,却连一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。
这就表(biǎo)明(míng),“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果(guǒ)是(shì)截然(rán)相(xiāng)反的。
在(zài)荀子(zi)哲学思想中,“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。
创作背景:
战国时期,奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步崩渍(zì),封建制度逐步形成,历史经历(lì)着划时代(dài)的变革。
许多思(sī)想家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出(c韵母带ao的字有哪些,带韵母ao的字有哪些字hū)发,对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各(gè)自的主张(zhāng),并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别,历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家(jiā)”。
诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立说,宣(xuān)传自己的主张,批(pī)评别人,出现了“百家争鸣”的局(jú)面。
葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。
他认为自(zì)然(rán)界的存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移,但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它,顺应它(tā),运用它(tā)。
为了揭示(shì)后天(tiān)学习的重(zhòng)要意(yì)义,他创作(zuò)了《劝学》一文。
作者简介:
荀子(约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战(zhàn)国末期赵国人。
著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政(zhèng)治家,时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng),故又称孙卿。
曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(位(wèi)于(yú)今山东(dōng)兰陵县(xiàn))令。
荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,其学(xué)说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较,荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献。
孙(sūn)权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些?
《孙权劝学(xué)》古今异义词:
辞
古义:推脱。
今(jīn)义:美好的词语。
治
古(gǔ)义:研究。
今义:治理。
更(gèng)
古义:重新(xīn)。
今义:更加。
但
古义:只。
今(jīn)义:转折连接词,但(dàn)是。
孤
古(gǔ)义:古时候(hòu)王侯(hóu)的自称,我(wǒ)。
今义:独(dú)自,孤独毕(bì)搏(bó)。
就
古义:从事(shì)。
今义:就(jiù)。
《孙权劝(quàn)学》通假字(zì):
孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪:通(tōng)耶,表反(fǎn)问语气(qì),相当于(yú)“吗(ma)”。
卿(qīng)今当涂掌事:涂,通途。
《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词(cí)多义:
当(dāng)
但当涉猎(助(zhù)动词,应当)
当涂掌事(shì)(动词:数冲正)
见
见往事耳(ěr)(了解)
大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥(认清)
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了