割(gē)礼这个(gè)风(fēng)俗主要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些(xiē)人的身(shēn)上的，在(zài)我们如今看起来这并不是(shì)一个正确的做法(fǎ)，这(zhè)次我们就(jiù)来了(le)解一(yī)些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割(gē)礼是(shì)小孩子在很小的时(shí)候，对俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口于(yú)他们的身体做的(de)一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今(jīn)的文(wén)明(míng)社会看起来的话是(shì)很不人道的，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什么那么(me)痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还(hái)是有(yǒu)国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实(shí)发生在很早(zǎo)以前，当时的人(rén)间已经(jīng)变了(le)模(mó)样，人们之间再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人(rén)间都(dōu)笼罩了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩(hái)子们，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自己子(zi)民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人(rén)立(lì)下约(yuē)定，只要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去做事(shì)情，那么他就(jiù)会得到所有的福报，而(ér)且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了(le)，和上帝(dì)立下了约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实(shí)玛利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再(zài)也没有出现过(guò)，直到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再次的出现在了亚伯兰(lán)的面(miàn)前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰再(zài)次的和亚伯(bó)兰重申了自己和的他的约定，并且还(hái)告诉他，他们之(zhī)间彼此(cǐ)的(de)约定中的福泽(zé)不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这次的约定(dìng)中，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰(lán)的(de)后裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来(lái)越(yuè)繁多，而且丰(fēng)富(fù)富饶，而且还(hái)赐给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代(dài)代(dài)都生(shēng)活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约定(dìng)了，他(tā)们(men)之(zhī)间的契约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子(zi俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要(yào)接受割礼的(de)，因(yīn)为(wèi)这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不是(shì)神赐福(fú)的(de)人，所以亚伯兰就(jiù)让全族(zú)的人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是(shì)日后亚伯拉(lā)罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己(jǐ)后代的(de)子子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的承诺的话，那么就要(yào)承受(shòu)上帝(dì)对(duì)他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口