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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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