提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜(yè)，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山(shān)卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还(电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式(shì)呈(ch电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文éng)现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果。

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