黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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