起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只能(néng)够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只(shēng)事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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