黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？