十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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