方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可翻(fān)译是“方生(shēng)方死，方死方生的。

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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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