星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(j中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将ié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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